To the bone (reg. Marti Noxon - 2017)

All'Avvocato Mercurio

A voi che sapete - di vecchie e di nuove -

 e disponete - di ampissime prove

 IL Cane e l’Osso.

Sopra un’ osso un can molosso

ringhia e addenta a più non posso

e tien lungi gli altri cani

che pur fanno sforzi inani

per raggiunger quell’osso

 già scarnato dal molosso

 Ma la bestia pettoruta

tiene a bada quella muta

di mastini e di cagnastri

 i cui abbai van fine agli astri

e roscchia più feroce

l’osso nudo e si satolla

non sentendo alcuna voce

della ria, canina folla.

Mangia e ingrassa in barba a tutto

finché l’ossa avrà distrutto …

Vuoi veder che l’indovino?

quel molosso è un tal ...

Vuoi saper chi l’osso sia ? 

un campione di idiozia …

Vuoi saper la folla bruta?
che compone quella muta ?
Questo mò nol poss dire
ma se vuoi lo puoi intuire …


Esopuccio

Ricorda il mio nome - u fruttivendulu

-Schimizzi Sebastiano(4.10.1931/211-72)di Domenico crucijatu e Iermanò Elisabetta di Saverio verso.

-Barbaro Maria(10.10.1931/212-73) di Antonio micciunarda e Barbaro Caterina.

-Portolesi Maria(22.10.1923/214-78) di Franc. e Sergi Rosa bellumassaru.

-Carbone Francesca Elvira(25.10.1923/215-79) di Michele ranco (?) e Scarfò Rosa.

-Trimboli Domenico(8.11.1931/216-82) di Nicola gajineja e Perri Ant.a ciucia.

-Calabria Anna(8.12.1931/217-84) di Antonio piscilongo e Ielasi Teresa.

-Barbaro Caterina(5.12.1931/219-87) di Pasq. pilleri e Stalteri Pasqualina.

-Calabria Maria(3.1.1932/223-1) di Francesco tizzuni e Ciampa Francesca.

-Barbaro Giuseppa(17.2.1932/231-18) di Pasquale zumpano e Grillo Maria.

-Sergi Maria Immacolata(1.2.1932/232-19) di Michele 'mbilli e Morabito Elis.

-Pangallo Rosa(21.2.1932/233-22) di Pasquale batazzino e Sergi Elisabetta.

-Perre Giuseppe(6.3.1932/235-26) di Francesco cicerca e Musolino Mariant.

-Cutrì Maria(20.3.1932/237-29) di Antonio biscotto e Sergi Caterina di Mich.

-Catanzariti Maria(3.4.1932/237-30) di Rocco giarruni e Catanz.Francesca.

-Ielasi Domenico(18.4.1932/240-35) di Antonio piccirillo e Cutrì Caterina.

-Carbone Antonio(23.4.1932/241-38) di Francesco i cinna e Zappia Maria.

-Carbone Michele Antonio (24.4.1932/242-39) di Rocco richela e Papalia Rosa di Domenico carciutu.

-Barbaro Maria(24.4.1932/242-40) di Graziano micciunarda e Mantegna Maria.

-Barbaro Pasquale(1.5.1932/243-41) di Rocco midoci e Sergi Giuseppa.

-Romeo Maria Iolanda(1.5.1932/243-42) di Franc. colaciuni e Romeo Caterina.

-Gattuso Anna Mar.(1.5.1932/244-43) di Carmelo e Catanz. Francesca limina.

-Trimboli Francesco(11.5.1932/245-46) di Dom. vajaneja e Ielasi Domenica.

-Carbone Giuseppa Elisabetta(14.5.1932/246-47) di Giuseppe rranco e Portolesi Anna lucìu.

-Sergi Francesco(15.5.1932/246-48) di Salvatore filomenaru e Sergi Maria di Francesco filomenaru.

-Romeo Domenica(21.5.1932/247-49) di Pasquale ndondolu e Portolesi Anna strascinatu.

-Bartoni Pasquale(21.5.1932/247-50) di Antonio brigante e Pangallo Filomena

-Sergi Pasquale(21.5.1932/248-51) di Michele e Bartoni Agata brigante.

-Pangallo Antonio(22.5.1932/248-52) di Domenico facciuja e Trimboli Assunta furnaru.

-Catanzariti Rocco(22.5.1932/249-53) di Domenico giarruni e Perre Anna.

-Barbaro Elisabetta(25.5.1932/249-54) di Rocco nigreju e Marando Maria.

-Sergi Antonio(25.5.1932/250-55) di Natale filomenaru e Sergi Angela mbilli.

-Iermanò Maria(2.6.1932/251-58) di Antonio piterina e Taliano Antonia.

-Zappia Rocco(9.6.1932/252-59) di Antonio batitonno e Portolesi Fr.sca lucìu

-Trimboli Maria (12.6.1932/253-61 ) di Francesco stuppeju e Barbaro Caterina di Francesco babbeu.

-Marando Rocco(12.6.1932/253-62) di Vincenzo pajuni e Pangallo Elisabetta di Giuseppe zoru.

-Barbaro Maria Antonia(19.6.1932/254-64) di Michele pipinnici e Marando Graziadi Rocco pajuni.

-Romeo caterina(22.6.1932/255-65) di Pasquale mburcanu e Romeo Maria.

-Marando Francesca(22.6.1932/255-66) di Antonino e Romeo Anna lunara.

Rose in Autunno (reg. Rudolf Jugert - 1955)

Lo zio Ernesto il giovane compose, con la sua ineguagliabile scrittura, e colorò, queste rose di suffragio.

Storie di vita e malavita (reg. Carlo Lizzani - 1975)

IL SIG. ANCHILOSI

Versi inediti

del

Prof. avv. ROSARIO FERA

A cura dell’amico d’infanzia

CICCIO PORTOLESI

Poi ch’ebbe il conte ignavo depredato (1)

lasciò gli umili arnesi del tintore

e assunse il portamento da signore

e mise scarpe di vitel cromato.

Non smise di rubar lo scellerato

(per lui il rubare è un titolo d’onore)

e truffando menò senza rossore

la vita prava da onest’uomo truccato.

Ora agonizza e sconta ché la mano

di Dio lo stringe tra le ferree spire

d’un mal per cui tutto rimedio è vano.

Com’è triste per lui dover morire (2)

inoltrarsi nel buio piano

verso di vampe eterne un avvenire.

Nel manoscritto l’autore à le seguenti varianti:

(1) “ ………………… il conte Oliva

(2) “ Nemmen potrà impedirgli di morire

Del genero l’ingegno sovrumano “.

Nota

Fra le mie carte ho trovato casualmente questi versi inediti del Prof. Avv. Rosario Fera. Li pubblico volentieri al sol fine di far comprendere agli ignari la forza del suo ingegno multiforme e poliedrico.

Altro che le mie reminiscenze poetiche!

Questa è … autentica poesia.

Non capisco a chi il prof. Fera alluda con “ Il signor Anchilosi “ e pertanto gli sarei grato se volesse indicarmelo a generale edificazione, per cui colpisce la sua vittima mentre agonizza sul letto di morte.

Maramaldo non è solo nella storia!!

Platì 20 agosto 1924

FRANCESCO PORTOLESI

Nota -  Quando vide la luce questo testo (non riconosciuto dall’autore) era in corso una ostinata lotta tra Francesco Portolesi (allora segretario comunale) e l’avv. Rosario Fera (allora sindaco di Platì) che presto rivivrà su queste pagine.

La corriera dell'ovest (reg. Sam Newfield - 1943)

LA NUOVA CORRIERA

Dopo la prima guerra mondiale, i Braidesi si erano messo in testa di sostituire con un autobus la diligenza che collegava l’abitato con lo scalo di Vigliatore. E venne il giorno che la vecchia carrozza dei Davico, trainata da tre cavalli, dovette andare in ritiro.

La nuova corriera, un camion residuato di guerra adattato a trasporto passeggeri, faceva due corse al giorno. La prima corsa alle cinque del mattino. La seconda all’una del pomeriggio. D’estate all’ora della partenza mattutina era già giorno fatto o quasi, e c’era un’aria fresca e pulita che rincuorava; ma d’inverno era ancora notte fonda, buio e freddo pungente. I viaggiatori comparivano alla spicciolata, con forte anticipo, per tema di perdere la corsa, e in attesa che il vetturone uscisse dal garage sostavano sul marciapiedi del Monte agrario, davanti a mucchi di bagagli: valige scalcinate, sacchi, ceste, damigiane impagliate, panieri di frutta, cacciagione, e quando una vecchia sedia a dondolo, quando una macchina da cucire, quando un sofferente tutto fasciato diretto all’ospedale. ( … ) Il giorno che partirono i nostri zii per l’America s’era radunata una vera folla di gente. Zia Concetta e zia Vincenzina avevano preso posto vicino a un finestrino accanto ai loro mariti. C’era un’animazione e mestizia, allegria misto al pianto. Nonno Nino parlava alle figlie, raccomandando loro mille cose, e continuò ad anelare nel gesto dell’addio quando la corriera era già scomparsa in un nugolo di polvere verso la curva della Pila.

Appena la gente diventava adulta, Braida doveva sembrare un luogo troppo angusto, troppo chiuso, senza possibilità di avvenire. Perciò molti cercavano di andarsene, chi per una via chi per un’altra. Per provare poi il senso della lontananza e il desiderio del ritorno.

Perché, da lontano, i luoghi dell’infanzia si ricordano e si amano con uno struggimento continuo dell’anima. Specialmente quando il ritorno non è consentito.

Nicola Terranova, I cari luoghi del delitto, Pan Milano 1971 pag. 42

Nota - Questo testo non lo trovate nello scaffale di Google. Lo estorto ieri a Montalbano Elicona nella via che porta il nome dello scrittore citato. In quel paese ci tengono a mettere in luce i loro concittadini più illustri. Quello che all’istante mi ha più colpito è lo scrivere elegiaco mai nostalgico, il raccontare le opere e i giorni di un paese, cosa che goffamente cerco di fare con queste pubblicazioni. Ora per continuare una disputa ribadisco che non è la sola pubblicazione di una foto, con allegati commenti, più o meno d’epoca, a far parlare una comunità, è anche la riproposizione in chiave personale di avvenimenti o personaggi, partendo da coloro che in questo mondo ci hanno messo, anche con l’idea di rivedere la Storia, che non è mai come la racconta uno solo.

Ricorda il mio nome - massaru Peppi

-Sergi Antonio(23.6.1932/256-67) di Giuseppe tinturi e Mittiga Elisabetta giallongu.

-Spagnolo Antonio(9.7.1932/257-69) di Francesco e Zappia Elisab. cagnolaru

-Ciampa Francesca(10.7.1932/257/70) di Giosof. vicenzuni e Scarfò Anna.

-Calabria Maria(10.7.1932/258-71) di Saverio jhumentaru e Demarco Teresa jancu.

-Agresta Maria(16.7.1932/258-72) di Saverio cicoreja e Giorgi Elisabetta.

-Catanzariti Giuseppa(20.7.1932/259-73) di N. e Catanz. Anna grugnafocu

-Barbaro Michele(23.7.1932/259-74) di Pasquale zumpanu e Romeo Caterina di Michele ndondulu

-Sergi Domenico(24.7.1932/260-75) di Saverio careja e Romeo Anna.

-Catanzariti Domenico Ant.(7.8.1932/260-76)di Giuseppe lìmina e Oliva Domenica.

Grillo Caterina M.Ass.(15.8.1932/261-77) di Domenico ingrisi e Sergi Maria di Antonio perciasipali.

-Sposato Maria Santa(27.8.1932/261-78) di Antonio zingareju e Giordano Caterina di Giuseppe culochiatto.

-Portolesi Filomena(20.8.1932/262-79) di Francesco e Romeo Annunziata di Michele ndondulu.

-Sergi Mariantonia(25.8.1932/263-82) di Domenico filomenaru e Sergi Maria di Michele petru

-Marando Antonio(28.8.1932/264-83) di Damiano pajuni e Barbaro Francesca.

-Barbaro Paolo(28.8.1932/265-85) di Saverio babbeo e Trimboli Anna.

-Schimizzi Maria(1.9.1932/265-86) di Antonio tusina e Carbone Domenica.

-Parisi Antonio(1.9.1932/266-87) di Domenico e Schimizzi Maria di Francesco tusina.

-Trimboli Rosario(7.9.1932/267-90) di Antonio piseja e Perre Caterina di Giuseppe santallino.

-Catanzariti Domenico(18.9.1932/268-92) di Saverio e Peri Anna di Antonio ciuciu.

-Marando Rocco(22.9.1932/269-93) di Natale pistola e Carbone Caterina.

-Perre Antonio(25.9.1932/270-95) di Domenico santallino e Stalteri Maria.

-Riganò Francesca/29.9.1932/271-97) di Rosario e Catanzariti Maria gajuzzu.

-Trimboli Michelina(5.10.1932/273-101) di Dom. campisotu e Catanz.Grazia.

-Marando Domenico Paolo(13.10.1932/275-106) di Rosario testelignu e Sergi Caterina di Saverio presi.

-Amato Maria Rosa Francesca(15.10.1932/276-107) di Alfredo e Marando Anna di Giuseppe ciciola.

-Sergi Giuseppe(15.10.1932/276-108) di Francesco birrozzu e Mezzatesta Teresa di Giuseppe.

-Miceli Rocco(22.10.1932/278-111) di Antonio pedimazza e Mittiga Anna di Rocco zuju.

-Catanzariti Giuseppe(23.10.1932/278-112) di Paolo gnurasanta e Portolesi Maria.

-Catanzariti Maria(26.10.1932/280-115) di Domenico giarruni e Papalia Orsola.

-Spagnolo Anna(13.11.1932/281-118) di Francesco servaggiu e Marando Caterina di Pasquale pistola.

-Violi Rocco(13.11.1932/282-119) di Antonio rigineju e Ielasi Francesca.

-Marando Domenica(19.11.1932/282-120) di Giuseppe pistola e Catanzariti Rosa.

Nota -Tra già editi e new entries siamo ancora nel XVI° volume dei battezzati

Il Colosso di Rodi - LA SOLITUDINE DI MIMMO ADDABBO

FAIRFIELD 13 – 11 – 81

Carissimo Don Arnestino Ricordandomi sempre della nostra venerata S. Lucia io voglio che se è possibile il 13 Dicembre gli dite una messa con panegirico in mia devozione e una messa letta per la mia defunta moglie Anna Callipare  che io ricordo sempre saluto tanto vostro Fratello e famiglia in questa lettera troverete un ceco di $ 35 spero che Bastino altrimenti mi scrivete che vi mando la differenza. Ricordandomi sempre di voi vi saluto assieme tutta la vostra famiglia. Francesco Callipare Forgiaro.

Con questa occasione voglio anchio che scrivo salutarvi di vero cuore per dirvi che mai un solo istante mi sono dimenticato di voi, e ora più che mai in questa terra mi Ricordo dei miei più sinceri amici e del Rispetto Reciproco che noi avevamo. Si sono io Mimmo Addabbo che non Riesco a Rassegnarmi di questa solitudine che noi abbiamo ma mi resta sempre la speranza di Ritornare. Termino salutandovi assieme la signorina vostra sorella, saluto a Micuzzo e famiglia vostro indimenticabile Mimmo e Teresina Addabbo

La Carne e l'Anima (reg. Wladimir D. Strichewsky - 1943)

Ieri mattina i carabinieri hanno vietato la vendita della carne di capra

I riti di Polsi bloccati dai Nas

A poco sono valsi i tentativi di della Chiesa

POLSI(San Luca) – “...Tra la calca alcuni armenti sono portati in voto entro la chiesa e gli animali quasi fossero compresi della grandezza nella quale si trovano piegano le ginocchia sui gradini dell’altare. I buoi piegano il collo legato da un nastro, e il timido pastore li guarda ripone il berretto nella tasca e prega anche lui per le cose più care, per i suoi armenti, e quell'umile vestito di orbace nella prostrazione si confonde col vello delle agnelle... Per quella turba magna non basta il convento né le case della comunità, né le capanne e si sceglie ognuno il suo posto sotto i boschi. Tien bottega ognuno all'aperto, le bestie macellate sono appese agli alberi”. E' Corrado Alvaro, che scrive da studente ginnasiale, nei primi decenni del secolo, in uno dei suoi viaggi a Polsi nel Santuario della Madonna della Montagna. Ed io conosco queste cose sin dall’età della ragione quando trascorrevo con mio padre, maresciallo dei carabinieri, le estate infuocate in un paesaggio da orrido, vivificato dalla Madonna dal volto popolano che viene considerata come ‘espressione della pietà popolare più genuina in quanto scaturisce dalla devozione di un popolo, di un'etnìa e della sua cultura. Il preambolo era d’obbligo.  Dopo tre millenni la sacralità di Polsi con i suoi riti, miti, è stata interrotta dai carabinieri, di cui esiste a Polsi soltanto un rudere della vecchia caserma con scritta; “Carabinieri reali". Ieri mattina in modo massiccio sono intervenuti i Nas (Nuclei anti sofisticazioni) per bloccare tutte le attività relative al commercio della carne di capra. Un intervento estemporaneo che se applicato in altri contesti avrebbe portato a consensi, si è rivelato, invece, tra le migliaia di pellegrini come un atto di sottocultura. nei confronti delle tradizioni di Polsi, oggetto continuo di studiosi a livello mondiale nel campo etnico, sociologico e culture. Don Pino Strangio, Rettore del Santuario con incisività dice: “I fatti dimostrano che tutte le soluzioni cercate insieme, collaborando e convincendo con la pazienza le persone interessate, hanno sempre trovato un esito del tutto favorevole. Se si fossero messi in chiaro i dati del problema si sarebbero tempestivamente elaborate soluzioni congrue, coinvolgendo tutte le componenti della società civile”. Non sono valse neppure le sagge parole del vescovo Monsignor Giancarlo Bregantini, né del capitano dei carabinieri, né del comandante la stazione di San Luca. Irremovibili in un'azione che cancella tradizioni e riti. Questa volta dagli agiografi anticoppole non si può leggere che “una mangiata di capra a Polsi è sempre un summit”. `

Antonio Delfino

Gazzetta del Sud, 3 settembre, 2002

Nota - Ancora Toto Delfino critico nei confronti della benemerita. C'è di più, ed è don Pino, oggi declassato e sostituito con prestanomi, ma allora distributore di medaglie e gadget a personaggi in tour on Polsi come dimostra la foto che lo vede appuntare al cuore della regina Paola Ruffo di Calabria, allora sovrana del Belgio, la croce di Polsi, made Gerardo Sacco. Infine, il citato Corrado Alvaro era tra gli sceneggiatori del titolo odierno.

I Delfini (reg. Francesco Maselli - 1960)

Il caso Polsi. L'ELOGIO DELLA CAPRA

La capra sull’Aspromonte è un animale sacrificale. Sacrificato anche durante i sequestri di persona quando lo Stato, trattava e pagava per riavere gli ostaggi, come Casella, Celadon, Fiora e Sestito e tanti altri, da far dire ad un saggio massaro che viveva da eremita in uno stazzo d’ Aspromonte: Si ficiru amici i lupi e i cani, poveri pecureji ed affritti capri" (Si son fatti amici i lupi (anonima sequestri) ed i cani (forze dell`ordine) povere pecore ed afflitte capre). La capra è antica quanto il mondo, e tutt`ora sull`Aspromonte, vengono divise per età come ai tempi di Polifemo, nell`Odissea di Omero”... ciascun gruppo era chiuso a parte, da un lato i più vecchi, da uno i mezzani, da un altro i lattanti... A sera tornò guidando le greggi villose sedutosi, munse le pecore e le capre belanti, tutto in modo giusto, e sotto ogni bestia spinse un lattante”.

Dall`operazione "Ariete", condotta dai carabinieri del Nas a Polsi, si sono salvate le capre più pregiate le cosiddette "Lastre", le tenere caprette che non hanno mai assaporato l`afrore del barbuto caprone. E da Materazzelli al Piano dei Reggitani, dai Menti a Pirria è stato uno scialo di “lastre” arrostite tra le felci e gli odori di erbe fragranti. La "lastra" chiama vino, in una abbuffata dionistica e paganeggiante senza precedenti. A Pietra Cappa, massaro Bastiano mi dice: “La buonanima di vostro padre quando trovava carni di capre rubate dal Timpa, imprendibile ladro, improvvisava con i carabinieri tra braci ed erbe rare, prelibati banchetti”. Altri tempi. Tempi di carabinieri reali. Ora si ragiona a ritmo d`intelligence e non si perde il vizio di presentarsi a nome di uno Stato repressivo come ha sottolineato icasticamente il vescovo di Locri, Monsignor Giancarlo Bregantini. I carabinieri hanno sequestrato trecento capre quasi tutte vecchie quasi tutte “lardite”. I tiggì soprattutto di Mediaset, per far dimenticare agli italiani il giusto processo, si sono abbandonati tra le braccia dell`Operazione “Ariete”. Macellazione clandestina con rifiuti buttati nel Vallone della Madonna che poi con il torrente Castanìa forma il Buonamico. I Nas si sono accorti, soltanto ora che le fiumare sono inquinate, basta raggiungere il Careri alla foce per tapparsi il naso. Ma nel contesto di Polsi occorre fare l`elogio alla capra, un animale, che sull'Aspromonte è come la renna per i Lapponi. Si utilizza tutto, anche le corna. Anni fa a Reggio un commerciante che faceva incetta di corna di capra, da spedire al nord ad una fabbrica di bottoni, per il lezzo maleodorante, gli hanno messo sotto il deposito un paio di candelotti di gelignite. E ricordo quel vecchio direttore di giornale che mi butta dal letto con destinazione a Reggio. “Vai subito, perché ad uno gli hanno fatto saltare le corna". E poi un titolo a nove colonne. La capra è da tutti osannata. Alvaro che villeggiava a Bagnara impazziva per una pastora dagli occhi verdi che davanti alla porta gli mungeva in una scodella il latte di una capra che approfittava di un momento propizio per brucare un cespo di parietaria. E Matilde Serao, ne “Il ventre di Napoli" scrive: "Ad ogni portone il branco si ferma, si butta a terra, per riposarsi, il capraro acchiappa una capra, e la trascina dentro il portone, per mungerla innanzi agli occhi della serva, che è scesa giù; talvolta la padrona è diffidente, non crede né all'onestà del capraio, né a quella della serva; allora il capraio e capra salgono sino al terzo piano, e sul pianerottolo si forma un consiglio di famiglia, per sorvegliare la mungitura del latte”. Mia madre, quando sono nato non aveva latte e mio padre comprò tre capre da latte, una “minda”, una “draguna” ed una “martìsa". Poi arrivò anche il latte d'asina per combattere la febbre maltese. Per questo faccio l`elogio alla capra messa tra tanti mezzibusti televisivi per cantare l`ode all’Operazione “Ariete”. Ma sono grato anche all’asino che considero come un fratello. Di latte.

Antonio Delfino

il Quotidiano della Calabria, martedì 3 settembre 2002

Nota - Questo brano ci riconsegna – se ce ne fosse ancora bisogno – più caro, il grande, indimenticabile, affabile Toto Delfino, qui esperto conoscitore e buongustaio della capra, incontrastata regina delle nostre montagne. E dire che sembra andare egli contro se stesso se non contro l’Arma che tanto fece per la sua famiglia. E nella foto a Polsi, con mons. Pangallo, il capostipite, il leggendario Giuseppe Delfino (1888 – 1954) alias massaru Peppi, la frusta per i cattivi, in Aspromonte. A proposito, ho avuto la fortuna di conoscere il citato massaro Bastianu, che di cognome andava Codispote,zio dei miei amici natiloti, proprio a Pietra Cappa con una riottosa mandria di capre poco tempo prima che lasciasse questo mondo.

Ali del futuro (reg. David Lean - 1952)

 PLATÌ, ANNO DI GRAZIA 2040

 MICHELE PAPALIA

Gino e Cugino erano nati e cresciuti in un paese dal passato tristemente famoso. Essi conoscevano bene i fatti di cronaca grazie alle voci narranti dei nonni che avevano vissuto quegli anni e che pure avevano conservato i giornali d’epoca; Gazzetta del Sud, Calabria ora, Il fatto quotidiano: su ogni prima pagina pure un vecchio sofferente di cataratta avrebbe colto a caratteri cubitali il nome Platì.

Erano coetanei, nati nel 2016, ora studenti al corso di laurea di Storia e Statistica, entrambi laureandi e intenti a indagare il passato del loro paese, oggetto della tesi da consegnare al relatore da li a poco. “Platì, storia di un popolo irredimibile”, titolo ambizioso e lavoro immane. Una vasta bibliografia da studiare assieme alle cartacce impolverate degli archivi di Stato di Locri e Reggio. Percentuali sull’indice di natalità e ‘ndrangheta, numero di disoccupati e ‘ndrangheta, matrimoni tra parenti, famiglia intesa come centro di interesse e diffusione di loschi affari, ancora ‘ndrangheta. E che dire dell’esorbitante numero di reati commessi durante il Novecento dai cittadini di quella popolazione: dall’abigeato alla associazione mafiosa passando per l’omicidio, il furto di galline, di autovetture e persino di arance. E inoltre, ciclicamente, l’amministrazione comunale veniva sciolta per infiltrazioni mafiose e i vari commissari nominati dai prefetti poco potevano per ristabilire una democrazia che era come un prezioso agrume, quale il bergamotto, in altura non poteva attecchire. Terreno che invece continuava a essere fertile per ladri di polli, narcotrafficanti, usurai, spietati killer e truffatori tutti accomunati da indissolubili vincoli di parentela e comparaggio, abbracciati dai tentacoli di mamma ‘ndrangheta.

I due studenti non ne sarebbero venuti a capo. Di quella popolazione nessuno si salvava dalla punizione eterna, certo i morti già brancolavano nel girone dei mafiosi o comunque dei conniventi che poi, stando ai loro studi, erano due facce della stessa banconota, e in questo caso si, pecunia olet, il denaro reinvestito in illecite attività infetidiva pure l’aria di montagna. Uno sporco villaggio di uomini tarchiati che incutevano timore e pretendevano bocche serrate, era la reticenza dei compaesani netta manifestazione di un silenzio assenso. Pochissime eccezioni: i parroci, talune donne timorate di Dio e i bambini. Anzi neanche loro, perché fin da piccoli venivano istruiti su come bloccare i forestieri che entravano in paese. A dieci anni sui motorini, invece dei compiti dovevano “taliare” i movimenti dei carabinieri. Erano numerosi e rispecchiavano l’alto tasso di natalità, facile dedurne che la madre dei mafiosi fosse sempre incinta.

La prova regina – stando così le cose ce n’era davvero bisogno? – era rappresentata dalle manifestazioni antimafia. Perché, se nei paesi della costa, spesso e volentieri, i cittadini colà residenti avevano dato ampia dimostrazione della loro onestà e vicinanza allo Stato – memorabile la mobilitazione di centinaia di studenti all’indomani del truce assassinio di un noto politico freddato dalla mafia – perché per Platì, anche a scartabellare tutto il materiale documentario, non si riscontrava niente in tal senso? Mai una presa di posizione pubblica, una fiaccolata, una civile protesta contro i malavitosi, una piazza riempita da gente onesta. Tutto faceva ‘ndrangheta nel passato. I due studiosi rimanevano sorpresi anche e forse più dai cosiddetti soggetti minori, quelli dalla fedina penale illibata ma che non potevano non sapere o non volere. Tra i faldoni del Tribunale penale di Locri e nelle relazioni di servizio redatte dalla locale stazione dei carabinieri, i fedeli servitori dell’arma davano atto della comprovata mafiosità di svariati soggetti.

Ad esempio, a un cristo di settant’anni veniva rimproverato l’aver partecipato a una rissa a Careri nel 1952, quando era ventenne. Poi “Nulla” recitava il casellario giudiziale ma la pericolosità del predetto veniva agganciata – indiscutibile lungimiranza degli organi investigativi – all’esser cugino di un narcotrafficante che stava marcendo in galera. Allo stupore per la gravità dei fatti riscoperti per Gino e Cugino seguì la contezza del privilegio a non essere figli di quelle generazioni. Per fortuna Platì era cambiato. Adesso, nel 2040, c’era un cinema in 3D, libero accesso a una moderna biblioteca con annessa sala computer, un campo sportivo che ogni anno faceva partire giovani promesse verso il calcio professionistico. Ancora, grazie all’attenzione del governo regionale, era entrata a regime la fiscalità agevolata per le aziende aspromontane operanti nell’agro-alimentare e la disoccupazione giovanile un lontano ricordo, a essa si era ovviato grazie all’emigrazione di ritorno. E il paese era divenuto strategico crocevia tra lo Jonio e il Tirreno con la superstrada Bovalino-Bagnara efficiente raccordo di collegamento tra i due versanti.

Certo, restava pur sempre quel passato pesante con cui fare i conti e che se studiato faceva convergere sempre nella stessa direzione: documenti alla mano, il 99% della popolazione platiese risultava mafiosa o comunque imparentata o connivente, tutti sinonimi di un arcaico squilibrio sociale. Gino, ricordandosi del suo filosofo preferito e dei sillogismi, concluse quel lungo lavoro imitando Aristotele: «Tutti gli aspromontani erano potenzialmente malavitosi. Tutti i platiesi erano aspromontani. Dunque tutti i platiesi erano malavitosi». Che ciuchi quei platiesi. Avessero organizzato almeno una manifestazione antimafia! Intanto i due giovani, all’esito della discussione, si meritarono la proclamazione cum laude.

 PUBBLICATO IN HTTP://WWW.INASPROMONTE.IT/RACCONTO-PLATI-ANNO-GRAZIA-2040/  IL 30 GIUGNO 2016.